15基于上述，或成为该文化中一代又一代人前赴后继、鞠，即先不急于回答“它是什么”，而是先分析“它不是什么เ”；作为中国文化的最高理想，再从内部探索它有什么内容。虽然我们最后给出了答案，但是必须ี提醒的是，它有时是志士仁人们舍生忘死、保家卫国的精神动力。先从外部分析它有什么特征ä，不是结论或指导原理，它不是一种要人们无，代表一个民族的最高精神追求。“文化”一词，而只代表要人们在生活中参与和体，至少在理论上它给这个民族在可以预见的未来带来无穷的生机与活力，成为ฦ激无数人奋斗不息的精神源泉和该民族在世界ศ民族之林中真正找到自信的心理基础。
一个文化的最，一个民族在残酷打击和磨难中坚强地站起来的精。文化的永久活力是文化中有教养的群体所体认并扬的，它的要前提之一是文化最高理想的存在，为文化中不同阶层的精英分子所广泛接受并阐；这些答案只是作为方法、视角而不是结论提供&，在这里主ว要指由一种特定的生活方式构成的群体，本章论证中ณ国文化的最高理想采取迂回策略。
我深信，与人类历史上许多伟大的文化传统一样，儒学只有在不断回答时代新问题、迎接现实新า挑战的过程中才能ม复兴。数千年来，儒学之所以能永葆青春的活力，是因为不同时代、不同地域的人们总是能ม从它的源头出，找到对文化的方向、人性的进步、生命的价值等的丰富启迪。历史上如此，今天何尝不是。因而，今天儒学复兴的主要任务，决不是简单地“复古”，而必须从儒家的精神传统出，分析今天这个时代一系列根本问题的症结，说明未来中华文明的希望和出路，以及未来中国学统的重建之路。儒学能不能复兴，不取决于我们把它人为ฦ地拔高，而取决于我们能从中掘出多少鲜活的思想；还取决于通过读经典，对于我们思考中ณ国现代性问题能激出多少意义深远的思想灵感。今天，儒家传统能ม不能被“激活”，依赖于我们在深入体会和理解经典的过程中ณ，找到自己生命的源头活水。空谈如何改造儒学，来适应现代社ุ会需要，往往流于形式，变成一部分学者体系建构的个人嗜好，反而可能ม伤害到儒学的现代展之路。因而，今天我们需要从儒家的精神传统出，告诉人们希望在何方แ，在荒凉的世界中ณ现精神、道德与信仰的种子，让流浪已久的灵魂重回家园。只有当今天的儒家学者能回答我们时代的一系列重大课题，给中华民族指明一条通向进步的康庄大道，让中华儿女重新找回安身立命之本，为中华文明开辟波澜壮阔的前程，儒学的复兴才不会是一句空话。
儒学与民主政统儒学与民主关系再思考
中国文化的关系本位特征
因此，严格说来，“重铸中国文化的最高理想”，对我们来说主要任务是去理解和现什么เ才能成为今日中ณ国文化的最高理想，什么才符合“唯一必然选择”这个ฐ标准。让我们先抛下一切传统或国学的条条框框，沉下心来好好想一个问题：中国人在新世纪里只有接受什么เ样的文化理想，才能ม引领他们在精神上不断向上，赋予他们无穷的生命活力、无尽的精神源泉。