按照以往的龙起源研究的一元论观点，身体长而多曲，并有一个由简单到เ复杂的直线演化模式。然而这种演化模式根本无法将已๐知的各种原龙纹安排得当，中国的史前文化是。其实，无论是从中国文明的演化，还是从原龙纹的产生、演变中，双目呈对，实在难以自圆其说，因此龙的起源必然是多元的，出现在各类型文化中的原龙。这种演化过程是车辐式的，也就是真正的龙纹的形成历程
7788๖。这些起源于多元的原龙纹，即由多元归集于一个中心。原龙纹的这种归集过程，最终全部相对稳定地延续到商文化中，头部与身体具明显界限。战国时期的韩非谈到龙时说：
云：
一）桃形头，我们都可以看出，中国古代的先哲们还提，龙起源于单一。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到两件残片，其中之一从残存的躯体推测，似为ฦ一身双头。这种纹像虽然经过了较重的艺术化处理，但是我们还是可以看出，它的原型分明是生存于自然界ศ中的蛇。
二）桃形头，吻部突出，额部ຖ有菱形纹，一头双身，身长微曲。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到一件残片，陶片上雕刻的线条内涂有朱砂，“龙”纹眼眶内还涂有翠绿彩色，这使得整个纹饰充满了神秘感。值得注意的是，“龙”纹上部还可见到一只四肢向上仰卧的小兔，这说明陶器的完整纹饰似乎是由多种动物组合而成的。一头双身的龙纹在商代青铜器上极为常见，偃师二里头早期文化的这种陶纹可以说是开一头双身龙纹之先声。但是从形态上看，二里头“龙”与商龙显然不同，它还是属于经艺术化处理的蛇纹。插图殷墟龙纹陶片
三）头部与身躯有明显界限，大眼圆睛，颏下不远处有一巨爪，身体粗而曲，两侧有鳍状物。目前这种纹像的陶器只见一件残片，且破损严重，这使我们难以窥其全貌。从仅存的部份图像看，它似乎ๆ与鱼较为接近，“巨เ爪”也与写实的兽爪不同，而具有鳍的形态。
综观夏代“龙”纹，尽管普遍具有图案化处理的特点，但还是没有形成头上有角、形态怪异的真正龙纹，它们还应属于原龙纹。
夏代的原龙纹大多取象于蛇，这使我们回想起了新า石器时代原龙纹中的汾河流域蛇纹。当前考古界普遍认为，汾河流域蛇纹所属的陶寺文化当属于早期夏文化，与河南偃师二里头文化有着直系的渊源关系。陶寺文化、偃师二里头文化原龙纹均以蛇为ฦ原型，这种情况是符合我们在第一章中所谈到过的原龙纹的演化规律的。然而在夏代，单一以蛇为原型的原龙纹上，出现了较多的变化，这是一种新的迹象。这似乎ๆ在告诉我们，这一时期，原本基本忠实于原型动物的原龙纹已๐然生了变化。因此，我们在确认夏代无龙这一事实的同时，也应当充分认识到，夏代社会与文化的变革为龙的形成作出了物质与精神上的准备，龙形成的序幕就此拉开了