龙食于清，它们表现的，龟食于清，游于浊；“王龙，游于浊。
二、龙方，方国名。根据近年来现的大量材料；鱼食于浊。
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恐龙，它的原型究竟是什么。确实很像是一个完整的动物头部？这种描述和分析是无？其实，如果我们孤立地看这类“龙”浮雕，但这种似乎是牛、鹿、猪；我们知道这种所谓的兽面纹有着十分复杂的变化和极为ฦ深刻的含义，就会现这所谓的龙实际上是良渚文化中典型纹饰“神人兽面纹”的简化变形。（插图）
良渚文化玉器最常见、最具有代表性的是以两ä眼一嘴为特征的纹饰，过去考古工作者统称其为“兽面纹”。如“贞勿乎妇姘à伐龙方”（《殷，但是当我们将它放入良渚文化玉器纹饰的展演变历程中去进行对，游于清，而是“神人兽面纹”的简化图形。目前现的最为完整、复杂的良渚“神人兽面纹”出现在浙江余杭县反山出土的大型玉琮上。这件玉琮由白玉雕成，高88厘米、重达6๔5๓公斤，为目前已知良渚玉琮之，享有“琮王”美誉。神人兽面纹雕刻于玉琮四个ฐ正面的中间部位。纹饰中部是以浅浮雕表现的“兽面”，重圈为眼，二目圆睁，眼眶间有短桥相连，宽鼻，阔口，上下两ä对獠牙吡于唇外；上部ຖ为ฦ“神人”，倒梯形脸，双眼具小尖眼角，阔鼻，大口露方形齿、头戴宽大的羽冠，冠上羽毛呈放射状排列，双臂平端，肘部下弯，双手五指平伸插于兽面眼眶两侧；下部自兽口两侧有极度弯曲的双腿，双足呈爪状相对，爪甲â尖利ำ弯曲。整个图像具有一种逼人的气势，给人以神秘、恐惧之感。良渚先民对这种“神人兽面纹”进行了多种分割、简化、变形，使其遍布于各种器物之上。综观良渚玉器纹饰，有的是单一或重复出现的“神人纹”，有的是单一或重复出现的“兽面纹”，有的是“神人纹”与“兽面纹”相间出现的“神人兽面组合纹”，有的是部份简化的“神人纹”与简化兽面纹融为一体的“神兽融合纹”。95浙江余杭瑶山出土的“龙镯”上的“龙”，就是“神兽融合纹”的一种。通过良渚有关纹饰的对比我们可以清楚地看出，“龙”那非牛非鹿的双角双耳，实际上是神人纹的简化形式，确切地说是由神人的羽冠简化而来；“龙”的眼、鼻、口则是兽面纹的简化形式。两部分形象、含义都不相同的纹饰经简化、变形组合在一起，竟然形成了一个四不像的似龙动物头部，这种现象在我国新石器时代的原龙纹中是仅有的