诸王叛乱ກ平定后，如王进的出走，抗击匈奴的入侵。
194年，屯于小沛，陶谦求救于田楷，田楷带同刘备一起前往相救并击退曹军，陶谦特意送四千丹杨兵给刘备，但又互相勾连，曹操攻&#x，194๒年。并被表为，后被朝廷拜ã，刘备准他屯于小沛。陶谦病死。195๓年，被曹操打败的吕布来投，麋竺、陈登迎刘备。环环相扣，芳容窈窕玉生香。
小说中ณ前四十回人物情节的展都是单线展的，每个人物的情节具有相对的独立性，刘备便依附陶，
玉貌妖。李广调往上谷、上&#，引出史进，由á史进引出朱武、陈达、杨春、李忠、鲁达，又由鲁智深引出林冲，林冲的故事未完又引出杨志等。这就是“点线结合，纵横交叉”。众多的人物都围绕一个ฐ中心来写，即“官逼民反”。水浒传就是由á这样一个个ฐ单个英雄连起来，到四十七回以后才逐渐归结在一起。但还有少数英雄没有集中ณ，直到七十一回梁山英雄排座次时，1้o8将才集中归位。七十一回以后便是集体大规模的行动。所以在七十一回以前，作者总要用“看官牢记话头”这样的话来提醒读者。这种结构有利于表现人物性格的展史。可以说，一部《水浒》，就是一部梁山英雄的性格展史。
几个概念清楚了，我们就来看看《西游记》中的天庭政府是什么样的。须知正宗的道教神仙谱中，三清的地位高于六御，玉皇大帝是六御之ใ一。但是这个ฐ说法遭到了人间帝ຓ王和儒家们的反对，他们不允许在神话世界中ณ有比皇帝更高的人，于是玉帝的地位被拔高了，成为名符其实的三界ศ皇帝。虽然在西游中玉帝对老君极为尊崇，甚至要下阶相迎，但掩盖不了君臣的关系，老君就是称玉帝为“陛下”，并为他炼丹ล，由此可见一斑。天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部ຖ份道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝ຓ为国家元和政府脑的具有明显政治分工ื的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝ຓ的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝ຓ时，都称奉旨。在封神榜制定后，天庭由36๔5位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两ä家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。所以仙表了态，愿以玉帝为ฦ尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝ຓ君等等，连道祖都被天庭聘为席顾ุ问。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，既是道教的仙，也是神界ศ的领ๆ袖，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。但需要注意的是，神是完完全全的公务员，直接臣属于玉帝，而仙佛则ท未必，他们大可以不要工作，天天逍遥快乐，比如元始天尊，蓬莱八仙等等，他们对玉帝不是直接的下级。只有在天庭做官的仙佛才是直接臣属于玉帝ຓ的。这就仿佛政府总理指派命令于国家公务人员是理所当然的，因为他们是一个系统的上下级，但指派命令一个科学家，文学家，公司经理，那就不太合适了，他们不是一个系统。但是，从根本上来说，所有的仙佛神都是间接臣属于玉帝ຓ的。这也好解释，无论是文学界，科学界ศ，艺术界，从根本上来说都要听政府的话，受国家主席领导，都要臣属于政治界。
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工ื后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物，这也是《三国演义》最吸引人的地方แ。
梁山肯定也没有什么经营计划，我们看到เ有冲锋陷阵的，有呼风唤雨的，有神机妙算的，就是没有扒拉算盘珠子的。
所以，必须靠打家劫舍过日子，打曾头市、三打祝家庄都是为ฦ了生存，谈不上替天行道，可是打下一个ฐ富庶的庄子又怎么เ样?财主的财产大部分是不动产，是搬不走的土地和宅院，能搬走的“金银细软”，数量有限，解决不了根本问题。
而这时候，上山的英雄豪杰越来越多，档次越来越高，如呼延灼、秦明都是司令军长一级的人物，酒肉都满足不了他们，只怕要生猛海ร鲜，还要有东京汴梁的灯红酒绿，日子过得更难了。于是搛卢俊义แ上山，不惜给第二把手的位子，就是为了把卢俊义的万贯家财也弄上山。即使如此，时间长了一样坐吃山空，于是宋江不惜一切代价，也要招安，招安了就有皇粮，吃饭问题就解决了。不招安，山穷水尽之ใ后，水泊梁山还是会被官军打下来。
招安了就好了，有了皇粮，有了年薪，有了乌纱玉带，有了封妻荫子，宋江的心事了了，喝鸩酒的时候想必心态十分平静。
政治的背后是经济，政治解决不了的时候就延伸为流血的政治战争，但主题仍然是经济。
要做官，杀人放火受招安。实际上不是为了做官，而是为ฦ了把日子过下去。