教主说：还是我行我素，齐物论，只是憧憬神人至人，我，绝不是厚黑道中ณ人物。且默生研究的态学，‘态’为心理的表面象征，既是不厚不黑；想入非非，又循力学公例而，‘心理变化，况且默生大大地为ฦ李，所见正是反面。默生尚未及此，斥骂李宗吾者为ฦ‘下士’、‘下下士’，为不识太行山，所以也不是厚，就绝不宜涉足政途。盖大骂李宗吾者，才是真正厚黑信徒，以是更知默生之不厚不黑了。还未入到心里，是吾道中的，“庄子一是非，努力研究学问好了。若必欲一问世者，除非有武王其人，以默生为周公，以柏蔚为召公，则李宗吾亦将不辞老而一为ฦ姜太公；可惜无其人非其世了！惟其如此，何如畅谈厚黑哲理，以备传诸其人之为得计呢？至于目前的抗建大业，已有中枢当代名公巨卿，一肩承当起来了；吾辈亦只好学虬髯客之避李世民，纵不能于海外另创扶余，亦可优哉游哉，聊以卒岁而已。”
足下同尊夫人轮流抄录鄙人著作，心感之ใ余，无以为报，谨将旧ງ作之《怕老婆的哲学》一文随函附呈，足下可庄录一遍，敬献尊夫人妆次，较之刺血写《般若经》献之我佛如来，功德万万倍也。好，不写了。鄙人一面写，一面吃酒，现已醉了，改日再谈。
李宗吾曰：“刘邦吾不得而见之ใ矣，得见曹操斯可矣；曹操吾不得而见之矣，得见刘备孙权斯可矣。”
纵有千层桦皮脸，见我无常倏到，也只得厚颜入地，招魂为读怕婆经。
杨仔耘
李宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”
李宗吾曰：“刘邦吾不得而见之矣，得见曹操斯ั可矣；曹操吾不得而见之矣，得见刘备孙权斯可矣。”
李宗吾曰：“如有项羽之ใ才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已。”
李宗吾曰：“厚黑之人，能ม得千乘之ใ国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”
李宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，而失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉？用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
不过也有一种变体，就是在经文上下，自加说明的。例如：
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宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢地磨炼，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义แ，蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
有一种天资绝高的人，他自己明白这个ฐ道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已๐经走入这个ฐ途径，自己还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者众也。”
他的《厚黑传习录》又包括三部分：一是求官六字真言，二是做官六字真言，三是办事二妙法。他先说出“厚黑学”传习扬的必要，并举出几种有趣的例子，然后假托一位想求官做的人来向他问业，于是他传授了这三套法宝。
所谓“求官六字真言”，是“空”、“贡”、“冲”、“捧”、“恐”、“送”六字。他说明“空”即空闲的意思，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官；二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。“贡”字是借用四川的俗语，其意义แ等于钻营的“钻”字，他下的定义是：“有孔必钻，无孔也要入。”求官要钻营，有孔者扩而大之；无孔者当取出钻子新开一孔。“冲”即普通所谓“吹牛”，冲的功夫有两种：一是口头上，二是文字上。口头上又分普通场所，及上峰的面前两种；文字上又分报章杂志，及说帖条陈两ä种。“捧”就是捧场的捧字，戏台上魏公出来，那华歆的举动，是绝好的模范人物。“恐”是恐吓，如把“捧”字做到十二万分，还不生效，这就少了“恐”字的功夫。凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立即把官儿送来。最要紧的，用“恐”字要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不与求官的宗旨大相违背吗？“送”即是送东西，分大小两种：大送，把银钱钞票一包一包地拿去送；小送，如春茶、火腿，及请吃馆子之类。所送的人分两种：一是操用舍之权的人，一是其人虽未操用舍之权，而能予我以助力者。他说这六字做到了，包管字字生奇效。那大人先生，独居深念，自言自语道：某人想做官，已经说了好多次；他和我有某种关系；其人很有点才具；对于我很好；但此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱ກ；想到这里，回头看见桌上黑压压的，或者白亮亮的，堆了一大堆，也就无话可说，挂出牌来，某缺着某人署理。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，又要实行做官六字真言。
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