楚汉之际，亦归于败者，厚而不黑，卒归于败者，果。之辱，信能忍之，其厚学非不优也。有一人焉，韩信是也，奈何惓惓于解衣推。其实诚不可言，怀人之忧：”长乐่钟室，贸；食人之食者，死人之事。“衣人之，黑而&#x，夷及九族，有以也。楚汉之际，后为ฦ，身异处，有一，范增是也。沛公破咸阳，击子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小，必欲置之死地而后生已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，除乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎ๆ？
4捧。就是捧场的捧字。戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范的人物。
宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮ุ寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
除了“学”、“经”、“录”三大著作之外，他还有《怕老婆的哲学》一文，并附“怕经”，以比儒学的孝经，这种对圣崽们的冒犯，可说是尖锐至极。他自己怕不怕老婆，我们不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的，其见识诚高人一筹。
世乱ກ正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之ใ厚，较三国时曹、刘备、孙权，尤有过之。正义沦亡，是非不辨，无法无天，以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只图自己衣食，乃为人工具，为人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑，便是厚，天下扰攘，国乱ກ民困，厚黑猖獗。
别传
不知其人
六孟蜀之ใ文化
三无为之ใ意义
厚黑丛话卷三
一求官六字真言
有人说：你想把人事与物理沟通为一，从前许多人都做过这种工作，无奈这条路走不通。我说：苏伊士运河，从前许多人都说凿不通，卒之ใ凿通。巴拿马运河，许多人都说凿不通，卒之也凿通。我认为自然界ศ以同一原则生人生物，物理上之规律，必可适用于人事，不过我个人学识不够，不能把它沟通为ฦ一罢了。学术者，世界公物，当合全世界研究之，非一人之ใ力所能胜也。尚望读者诸君共同研究，如我这种方式走不通，希望读者另用他种方แ式把他弄通。我研究这个问题，如坠五里雾中，诸君其亦怜我之愚，而有以教之乎！
物理纷繁极矣，牛顿ู寻出规律，纷繁之物理，厘然就诸，而科学因之大进步。世界纷乱极矣，我们在人事上如能寻出规律，则ท世界学说，可归一致，人世之纠纷，可以免除，而文明自必大进步。此著者所为希望诸君共同研究者也。
中华民国三十一年十月八日，李宗吾，于陪都
性灵与磁电?
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个ฐ心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。
科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方แ试验，都是合的，这假设就成为ฦ定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人民生息其上，视为ฦ固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿，明万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心有无引力，无人看见，牛顿这个ฐ说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道：凡是有形有体之物，都要受引力的吸引。到เ爱因斯坦出来，明相对论，把牛顿ู之说扩大之，说：“太空中的星球出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于天空中众星球互相吸引之ใ故，于是以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实地测验，证明不错，也成了定理。从此一般人又知道：有形无体之光线，也要受引力之吸引。我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“我们的心中，也有一种引力，能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之ใ构成相似。”我们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可本力学规律去考察它了。
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之ใ，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个ฐ心，所以心之ใ构成，与地球之构成，完全相似。
一般人都说：自己有一个心，佛氏出来，力辟此说，说：人莫得心，通常所谓心，是假的，乃是六尘的影子。《圆觉经》曰：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为ฦ自身相，六尘缘影，为ฦ自心相。”我们试思：假使心中ณ莫得引力，则ท六尘影子之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不留แ了。而我们见雁之过，能记忆雁之ใ影相者，即是心中有一种引力，能ม把雁影绾住的缘故。