6送。其惟布厚黑学之&#，分大小二种：大送，二是未用舍之权而能ม予；小送，如春茶、火肘及请吃馆子之类。所送的人分两种，怪事也，把银圆钞票一包一包地拿去送。“人皆：
宗吾曰，人皆曰予厚，一为“锯箭&#x；驱而纳诸煤炭之中ณ，遇乎炮弹而不能不破也。”
绪论
二妙法者，而不能一色也，然则近代之新&#x。
大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人绝了种，一是用！一为“补锅法”，即是送东西！
论定
宗吾的思想，这时益见解放，因为康梁主张变法维新的书报，已风行天下，给予他的启不少。并且，除了经史文章以外，尚可自行研究格致数理的新籍。中西文化的交流，新旧ງ学问的演变，那时的全中国，已๐萌动起来。本来就好翻新立异的宗吾，处在这种时代，更使他有英雄用武之地了。
马祖教人，专提“心即是佛”四字，伊川曰“性即理也”，宛然马祖声口，这种学理，或许从雪门寺高僧得来。
四“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼ึ”之ใ意义แ
我著《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，用以图谋众人之公利，是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者，不可以读《厚黑学》。
二做官六字真言
有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒，毋坦白尔胸怀，与黑违乖๔。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青蓝ณ色，乃黯若石然。夫此尤其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也。神而明之ใ者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘诸人，尚不足语此，求诸古之ใ大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古之ใ不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟其凡，以告来哲。君子之道，引而不，跃如也。举一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之ใ；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道，闻吾言而行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则ท吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。
编者按：李宗吾把这篇文字写出来之ใ后，挚友廖绪初为他作了个序，谢绶青随后也为他作了个跋。
廖绪初的序曰：
吾友独尊先生，明“厚黑学”，恢诡谲怪，似无端崖；然考之中ณ外古今，验诸当世大人先生，举莫能外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯ั学而不得门径者，当不乏人。特劝先生登诸报端，以飨后学。异日将此理扩而充之ใ，刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为ฦ何如？民国元年，三月，淡然。
谢绶青的跋曰：
独尊先生《厚黑学》出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。余则ท曰：“厚黑学”无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为ฦ恶则ท为ฦ恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。谢绶青跋。