乃敢与君绝。打败项，让人想到一个感慨，就是人生无常，到头来也是一&#？这是一个古往今来很多文人多感慨的问题，就如《恨赋》所说到的实例：秦始皇，连刘ถ邦ะ这样，意义何在，更是悲，逃不掉，以至尸体都，**人物如，**还不能ม安息，实在是可悲，这是大人物，被赵高秘不发丧，都不能ม免，不得不客死他乡。古人本土主义很强，很流连自己้的故乡，如此的丰功伟业，也是如此，
《恨赋》，到自己้的故乡，高兴的忘乎所以，写下了有名的《大风歌》“大风起兮云飞扬，安得*โ*โ士兮守四方……”其诗豪放之情，溢于表，在自己的故乡，把心里话都高兴的说出来了，怕自己้的国土无人看守，可见对**โ乡的一片深情，**的都掏心窝子了，所以这个ฐ客死他乡，在古代也是个ฐ很可怜的事，所以江淹说是“恨事”。
赋主要就是“铺叙”，什么是“铺叙”呢？
最后一句诗“极宴娱心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写**人的一句话，“君子坦****，**人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺๐，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和**โ人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为ฦ什么不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心x！
这篇**赋，构思巧妙吧，这可是几千年前的人写的文章，是不是到现在看，依然有价值，奇文抒发了一种“安贫”的思想，是不是给现在一些，不是“见义勇为ฦ”而是“见利勇为”的人，醍醐灌醒x！
其诗曰：一别之ใ后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里**โ亭望眼*โ*โ穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇**端。四月枇杷未黄，我**โ对镜心意**。急匆匆，三月桃**随**转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为**โ来我做男。
生命是应该得到เ尊重的，他的价值观的取决应该在于主体的自己，从人的本*โ*来说，个体往往崇尚的是一种快乐，绝不是那ว种对生命的看轻，为了某种大义แ去报废自己的生命！
“那就有劳**了！”司马相如也笑道。
“你还不快去！”卓文君催促**童道。
“无有！”卓文君笑应道。
宋*โ*道：“天下这佳人莫过楚国，楚国之ใ丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东**之ใ子……”他是极力渲染这“东**โ之子”的美，在大*โ*都在他的描写里为那“东*โ*之ใ子”倾倒的时候，他笔锋一转说“然此**โ登墙窥臣三年，至今未许也”，说这**子**โ慕自己，偷偷的在墙头看自己已๐有三年，钟情于我，而我也豪不理睬，言下之意，就是可见我的多么知道自持的人！是一个**โ如枯井的人。
我们能不能在打破传统时有一点保留呢？我想应该是可以的！
总而言之，诗经其中的文学艺术对后人的借鉴价值是**โ的，而他立意的高度，歌唱咏怀的思想而言，更是可贵的，对无论是诗人还是不是诗人，在思想上都有启迪的作用，有方向的倡导*โ*，他说出一个观点，强调写诗不是个人行为ฦ，他应该是韩愈所提倡的，文以载道的思想，他说出了一个应该如何去写诗的本质秘密，就是应该写对*โ*和自由á的崇奉的主题。诗经提倡的是一种民族文学，值得我们永远的学习。
谓之何哉！