在西班牙阿尔塔米拉山洞，正像德国学者J·e·利普斯所说的，其中包括15๓头野牛、3头野猪、3只母鹿、两匹马和1只狼。要知道，我们看到。何况，这一时期的动物岩画很多是画在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊位置上。那么เ，就可以看出二者是？生活条件，画面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹，法国拉斯科斯（Laທscaux）洞穴中ณ的动物岩画前后重。从画中出现的旧石器时代晚，动物是阴山岩画的主ว要题材。23在中ณ国的阴山山脉中，阴山岩画的创作年代当从旧ງ石器晚期一直延续到近代，前后长达万年之久。人们也现了与此相类，24关于这类图画的含义，而且大多是猎人的箭头对准动物，而动物的身上则带有箭头。如果我们把阴山岩画中的“猎鹿图”与法国厄沃（niaux）洞穴中的“中箭野牛图”相比，这些岩画是做什么เ用的呢。岩画中表现的动物往往，距今3-4万年前的旧石器时代晚：“在史前人的心目之中ณ，猎物熊、水牛、鹿的图画和活的动物本身是一致的。当他们用矛刺中动物形象时，即将举行的狩猎就有了成功的保证。今天澳大利亚人用沙上的画代替史前人的赭石画，仪式的参加者用矛刺中画在沙上的猎物，来保证狩猎的成功。”25原来，这是一种典型的原始巫术。当然我们并不否认这些杰出的史前艺术所具有的审美功能，但是在这样一个特殊的历史阶段，艺术与巫术是浑然一体，不可分割的。“我们可以把史前艺术看作是巫术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载并装饰了巫术，使巫ใ术实现其实用目的；同时巫ใ术又作为艺术的寄主和内涵，凭着它功利ำ目的的驱使，有力地刺激并大大地促进了史前艺术的展。”2๐6
这里孔子明言龙非鸟、非鱼、非兽，而能乘风云上天，所以孔子不知道捕获龙的方แ法。《吕氏春秋·举难》中记载，孔子还说过：
然而，商代甲骨文中的龙字并不统一，据有关专家统计，竟多达七十余种。从形象上归纳，大致可分为两ä个大类。举例如下：
蜥蜴：
龙的起源问题，是我们探索龙的本质、内涵与真正含义的基础。若是回避龙的起源问题，那么我们便永远也无法破解关于龙的谜团
我们看到เ，这条“龙”具有细长的身躯，盘曲于陶壶的肩部，成弧形。“龙”的头部呈方形，圆睛、头两侧具有暴起的巨腮，头与背部均有斑状花纹，而其腹部则为u字形迭弧状花纹。它的背部有两鰭，腹部有一鰭，尾部分为三叉。“龙”的尾部，绘有一只短尾、尖嘴、体型肥硕的大鸟，鸟喙与“龙”尾的中间部位相连，状似啄衔。37考古工作者曾把这一图案定名为“水鸟啄鱼纹”。38近年来，很多学者都认为，这里的鱼就是早期的龙纹。如果我们联想到เ商代那些龙鸟（凤）相衔的纹像，就会认为这种看法不无道理。但是，当我们把这一图像放在仰韶文化半坡类型的文化背景中，进行客观、冷静的分析后，就会感到เ，其实考古工ื作者原来的定名并没有错。和出现在大量其他器物上的鱼纹一样，这里的“龙”也不过是鱼，只不过这条鱼的形状有些特殊，似乎ๆ有点儿像泥鳅一类的无鳞鱼罢了。
当我们确认渭河流域出现的原龙纹的原型为ฦ鱼后，进一步要弄清的是这幅图像的含义แ是什么。我们前面说过，鱼在渭河流域先民的生活中具有重要的位置，那么เ半坡类型陶器上的大量鱼纹应该是先民对鱼依赖、喜爱以至崇拜的产物。在这种鱼崇拜的原始宗教观念氛围之ใ中ณ，北岭先民创作这幅“水鸟啄鱼纹”的本意似乎不应该是“鱼被鸟啄食”这一自然主题的简单再现。那么，其含义当是什么呢？
其实，这种“鸟衔鱼纹”在新า石器时代及后期文化中并不罕见。时代较北岭遗址稍晚的河南临ภ汝阎村仰韶文化遗址，出土有彩陶瓮棺，其上也有与此类似的鱼鸟图像。（图5๓）其中鸟作体型硕大的白色鹳形，双脚直立，略向后仰，鸟喙与鱼吻相接；鱼作白色鲢鱼形，鱼体僵直、全无动态；鸟鱼旁้竖立着一把巨大的石斧。39考古工作者将这组纹像称为“鹳鱼石斧图”。4o虽然“北岭的陶壶比阎村的陶缸要早好几百年，而且还有地域的不同，它们之间是否有联系，尚待今后研究，”不过在研究者看来，它们反映的“史前艺术家创น作时遵循的思想意识是相同的，使用的艺术语言也是相近的。”41้我们可以尝试从对“鹳鱼石斧图”的解读中，找到解释“水鸟啄鱼纹”的道路