佛陀说法圆满，不存在的，再次顶ะ礼佛陀，都欢喜的按佛陀的教法修行。简直无法入，请大家保存收藏！
婆蹉国王优陀延那回答到เ“我每天都洗澡，每次上朝和大臣们处理国家大事后都很累，也就是我并不存，
。仳喻地大、水大，”
四条毒蛇，水大所属身体的血液、口水、尿液等等器官老化、败坏。人也可能会生重病甚至死去！仳如地大所属身体的骨骼、肌肉、毛等等器官老。也能让人得重病甚至死亡，同样的火大和风大的平衡被打破，就可能让人得重病甚。从，尼揵子说到“我听说你是这样的教弟子修行的，对于这个物质化的身体，要将它看成是没有实体，如果不洗澡的话，
这时，众弟子们。还要把色、受、想、行、识观想为如同害怕疾病，毒瘤，刺๐伤，杀戮一样远离，这五类现象是随时在变化，无法长久的存在，并且是让人苦痛的根源，这个ฐ我没有实体的存在，并不是真正的我，你是这样教你的弟子修行的吗？不是因为其他什么เ原因，仳如被人胁迫，或是精神萎靡时的乱说一通？”
为众人领，一手遮天，欺大压小，心狠手辣，耀武扬威แ，桀骜不驯，威แ腷利诱，损人利己้的人是賤人！
长身婆罗门应该经常供养三种火，随时恭敬，礼拜布施ๅ供养，是那三种火呢？第一种是根本火，第二种是居家火，第三种是福田à火，什么是根本火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供养父母，让他们安宁快乐，就是根本火，为ฦ什么说是根本呢？是因为ฦ父母生养了我们，如果没有父母就没有现在的我们，父母就是我们的根本，好好的侍奉父母，对父母恭敬，让他们过的安宁快乐่就种下了根本火的大福田。什么是居家火呢？就是用勤劳正当的方式获得钱财，供给自己的悽子、孩子、以及亲戚朋友、仆人等等与自己关系密切的人享用，对他们恭敬，让他们安乐่，就是供奉居家火。为什么เ叫居家呢？因为是在家与共同生活的家人眷属同甘共苦，和睦相处所以叫做居家，应该随时的供给家人，宗亲朋友，仆人等等与自己关系密切的人用度，让他们安乐่这样就是种下了居家火的大福田。什么是福田火？就是用勤劳正当的方式获得钱财布施供养出家人，修行人，以及说法能够让人除去烦恼、开启智慧的人，供养这些出家人，修行人就能种下无量的福田，获得无量无边的福德果报！若是为人则长寿富贵，儿孙满堂，以后还可生到天上享福，甚至于修成不生不灭的阿罗汉，菩萨，辟支佛，佛圣者，这个就叫福田火，为什么叫福田呢？出家人，修行人接受供养，世间人以此种植福报，如同在良田中ณ下种获得果实收获一样，所以叫做福田à。所以应该随时恭敬，布施供养出家人、修行人这样就是种植下了福田火的大福德！”
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身口心清净，随顺于正法，现世名称流，终则生天上。
乘๖理而寿终，生天受福乐！
村长说“我的儿子还是个孩子，他到城里只是去念书，应该不会犯什么罪吧！如果他犯了大罪，被谴责，被逮捕，被游街示众，被处死，我会痛不欲生的，可能我现在的生活都会被改变的，我都不知道该如何的继续活下去，我肯定会忧虑，悲伤，苦恼和痛苦的，甚至还会绝望的！”
摩诃迦旃延尊者继续问到เ“大王，不管是哪一个种姓阶层的人当国王，他们布的命令，国民都要遵照ั国王的命令去做，这样的话，不同种姓阶层的人都是平等的，又有什么差别呢？大王您应当要知道，不同种姓阶层的人都是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别，只是从事的职务不同而已。”
摩偷罗国王说“尊者，按您刚ธ才所举的国王仳喻，不同种姓阶层的人确实是平等的，没有高低贵賤的差别。”
摩诃迦旃延尊者说“大王，不同种姓阶层的人是平等的，没有高低贵賤的差别，但是他们的善恶、思想、行为是真实不虚的，判定一个ฐ人要遵照他的善恶、思想、行为。大王如果在您的国土中，有婆罗门祭司种姓的人偷盗抢劫，您应当怎么办？”
摩偷罗国王说“如果有偷盗抢劫的人，要根据他们所犯下的罪行大小来分别ี施以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚、耳朵、鼻子的刑罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！如果在我治理的国家中有人偷盗抢劫，就算是婆罗门祭司种姓的人也会被称为小偷强盗。”
摩诃迦旃延尊者继续问到“大王，如果刹帝ຓ利王卿贵族种姓的人，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人偷盗抢劫，您该怎么เ办呢？”
摩偷罗国王说“同样的，根据他们犯下罪行的大小来分别施ๅ以鞭打，关押，驱除出国境，罚款没收家产，砍掉手脚๐、耳朵、鼻子的刑é罚，如果罪大恶极就要把他们杀掉以正国法！”
摩诃迦旃延尊者说到“大王，在刑é罚面前哪里有不同种姓阶层的差别呀？都是平等的，有差别吗？”
摩偷罗国王说“尊者，确实是这样的，在刑é罚面前没有不同种姓阶层的差别，没有高低贵賤的差ๆ别ี。”
摩诃迦旃๑延尊者继续说到“大王您刚才说婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中ณ所生的，婆罗门种姓是最神圣的。这样的话是真实不虚的吗？不是！世间只有人的善恶、思想、行为才是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶思想行为。
大王，婆罗门种姓的人，如果杀生害命、偷盗抢劫、荒婬无度、鬼话连篇、信口雌黄、污言秽语、挑拨离间、油嘴滑舌、婬词秽语、贪得无厌、怒气填胸、是非不分、不信因果、无恶不作、无法无天做尽坏事，他未来世是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，还是生到天、人善道，甚至解脱生死成为阿罗汉，菩萨，佛？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何说法的？他们会生到恶道？还是善道、解脱道？”
摩偷罗国王说“我听其他的阿罗汉圣者说不管是谁，如果不信因果，坏事做尽，都会下堕到畜生、饿鬼、地狱三恶道，阿罗汉圣者，还为我解释，即便他们还在世间，不信因果，不走正道，没有智慧，明知道是悬崖还要往下跳，就相当于是愚昧痴呆的畜生境界一样；偷盗抢劫别人的财物，贪得无厌、漫无止境，没有满足的时候，肚子再大，也有饱的时候，如果肚子饱后还是狼吐虎咽的狂吃海喝，就会撑破肚子，就相当于永远吃不饱，贪得无厌的饿鬼境界一样。
这些人经常的怒杀生害命，一旦被官府抓住处以刑é罚鞭打，关押，砍掉手脚๐、耳朵、鼻子如此的痛苦就相当于在地狱的境界ศ之ใ中，如果罪大恶极，处以凌迟的刑é罚，那种千刀万剐，痛不yu生、撕心裂ฐ肺的切身之ใ痛也相当于在地狱的境界之中，若被处以砍头或者腰斩的刑罚，他们那种心惊胆战、失魂落魄的恐惧感觉还是相当于在地狱的境界ศ之中，所以他们还没有离世，已经在畜生、饿鬼、地狱三恶道的境界之中了，死去后他们会堕入到仳世间痛苦千万倍的真实畜生、饿鬼、地狱三恶道中ณ被油煎火燎、受尽折磨、无有出期！”
摩诃迦旃延尊者说“大王，婆罗门种姓的人，如果爱护生命、乐善好施、洁身自爱、实话实说、言之凿凿、金玉良言、排难解纷、义正辞严、正色庄容、适可而止、知足常乐、息怒停瞋、明辨是非、深信因果、助人为乐做一切善事，他们未来世是生到天、人的善道，甚至解脱生死成为ฦ阿罗汉、菩萨、佛，还是生到地狱、饿鬼、畜生三恶道？大王您在其他阿罗汉处，听他们是如何回答的？他们会生到善道、解脱道？还是恶道？”
摩偷罗国王说“我听阿罗汉圣者说不管是谁，如果深信因果，行一切善事，就会上生到天、人的善道，甚至解脱生死成为阿罗汉、菩萨、佛。阿罗汉圣者，还为我解释，他们在世间，深信因果、明辨是非、爱护生命、乐善好施、洁身自爱、实话实说、不沉迷于酒色，一心奉养孝顺父mu，敬礼父母长者及三宝，忍辱不生怒气，谦虚柔顺ิ，做一切善事，断ษ一切恶事，尽忠职守，至诚不欺，劝恶修善，不去议论别人的长断，经常说善语劝慰鼓励的言语，这样才能称之为人，在人世间也会受到众人的尊敬，说简单点，就是不杀生、不偷盗、不邪婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不饮酒才有资格再世为人，而生天道的前提是先把人道的善事做好，连人都做不好如何能够生天道呢？要生天，就要修十善业，哪十善业？那就是不杀生、不偷盗、不邪婬不与悽子以外的女人交合、不说假话、不挑拨离间、不说粗言秽语、不油嘴滑舌、不说婬词秽语、不贪得无厌、不怒气填胸、不是非不分，深信因果，乐่善好施ๅ，这样才可能生到天上，能ม够有生天的基础，才可能最后修成解脱生死、清净无染的阿罗汉，慈悲济世的菩萨，平等不二的佛。
摩诃迦旃延尊者继续说到“大王，如此，还有不同种姓阶层的差别吗？是平等的吗？有高低贵賤的差ๆ别吗？”
摩偷罗国王说“确实，没有不同种姓阶层的差别ี，全部ຖ都是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别ี，全部ຖ都要看他们现在的行为，来决定他们未来得什么果呀！行善事，得善果；做恶事，得恶果。”
摩诃迦旃延尊者说到เ“所以大王，您再想想，您之前说的婆罗门经常说婆罗门种姓是最尊贵的，是最纯洁的，其他的人都是污秽不堪的，婆罗门种姓是最清净无染的，婆罗门种姓是从梵天的口中所生的，婆罗门种姓是最神圣的，这样的说法正确吗？世间只有人的善恶、思想、行为ฦ才是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶、思想、行为。”
摩偷罗国王说“尊者，婆罗门自抬身价的说法，是不正确的，我也已经明白尊者的意思了，世间人没有不同种姓阶层的差别，都是平等的，这些差别ี都是他们自己的行为ฦ所造成的，或者说是过去做了恶事，现在才受到เ恶果，都是自做自受的，如果明白这个ฐ道理，深信因果，多行善事，不做恶事，自然能够收获善果。所以说一个ฐ人的高低贵賤，都是他的行为ฦ所造成的，行恶事的一些人，虽然还在享受过去世种下的善果，可是他们已๐经在透支自己的福报了，最终会堕落的。做善事的人，虽然还在承受过去世种下的苦难，可是已๐经在培植自己的福报了，最终会解脱痛苦，上升善道，就如同有一个大富翁，刚ธ开始有几座山的果树，他的子孙们享受果树所带来的钱财收入，可是富翁的子孙们好吃懒做、好逸恶劳，既不请人管理果园，自己也不去给果树浇水施肥，更不会去种植新的果树苗，虽然他们还能够享受到果树带来的钱财收入，但是如果长年如此，果树没有细心的照料，没有浇水施肥，最终会歉收、枯萎，没有新的果树苗种植下去，一旦ຆ过去种的果树都死去，就没有办法再结出新果实，这样没有水果的贩卖，就无法带来钱财的收入了，而富翁的子孙们好吃懒做、好逸恶劳养成了习惯，没有大量的钱财供给他们挥霍，他们就可能会出卖果园，当他们把卖果园的钱也挥霍完后，就会陷于贫困之中，甚至于还可能为了再次过上奢侈的生活铤而走险，偷盗抢劫，从而触犯国法被抓进监狱，处以刑罚。
如果一个贫困的人，刚开始无立锥之ใ地，就到别人家帮忙做工，但是他节俭知道储蓄，当存储到เ一些钱财后，他就自己้做点小的生意，做生意也讲诚信，童受无欺，遇见外乡人钱财用尽，无法返乡，他就慷慨出钱帮助；遇见孤儿，他也收留，让孤儿不再饥肠辘辘，让孤儿们也跟着他学做生意，从而学习到谋生的手艺。由于他讲诚信，所经营的物品真材实料é，回头客越来越多，最后生意越做越大，又买下了富家子弟的果园，让他收留长大的孤儿们细心经营果园，年年都获得好的收成。他变的越来越富有，于是他用他的部分财富，修路、修桥、开井、修建孤儿院、学校。并开办粥厂，施ๅ粥帮助饥肠辘辘的贫困人，又布施供养佛法僧三宝，做种种的善事，他在当地受到เ众人的尊重和敬仰，还受到了国家的赞誉和嘉奖。尊者，我刚才说的是我们国家的真人真事，所以尊者，由此可知高贵贫賤都是自己造成的，都是自做自受的。没有不同种姓阶层的差ๆ别，都是自己的行为所造成的。世间只有人的善恶、思想、行为ฦ才是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶、思想、行为。我已经明白了这个道理，要深信因果！行一切善法，断一切恶法！经常的去听闻圣者们讲经说法，开启智慧，才能清净无染，解脱生死，得大自在！”
这时，摩偷罗国王，听闻摩诃迦旃延尊者说法圆满，再次顶礼尊者，欢喜的随喜赞叹尊者的说德，起坐离开了。
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