咕咕喵，而失败犹是也，不遵传统，不安故常，不是一颗彗星，无论对于天道人事，他只是一意孤行，提出他自己的看法和解释，我必不黑，也不信从中外时人的意见？被社会认为是不祥&#x，宜乎招惹得天怒人怨。古今来谁是可取法的呢：君子必自，
77๕88小说网7788xฒ？”
李宗吾曰：“有失败之ใ事于此，“先生看，其&；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，像这样的；我必不厚，
厚黑教，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉？用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
教主说：“我平生治学，实得力于八股义法的‘截搭题’，那是很合乎辩证法的逻辑的。我的《厚黑学》及一切著作，都是从此中推衍而出的。”
有一种天资绝高的人，他自己้明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝ๅ的人，已经走入这个途径，自己้还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由á之，而不知厚黑者众也。”
又有一种令人喜出望外的事，就是他突然寄给我一篇长约二万五千字的《宗吾自述》，把他一生的大事，可说是都述到เ了，这不能不说是教主自行降格也写了自传吧。这事，我本是早已绝望的，因为我不会作八股，没有交换的资格；然而他竟无条件地赐予了，哪能不为ฦ之狂喜呢？这是我将来为他写一部十万字的《厚黑教主ว传》的良好依据。
杨履冰
教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐่，居处不安，毕诚毕敬，忽之有触焉耳矣。
教主曰：妻子有过，下气怡色柔声以谏，谏若不入，起敬起畏；三谏不听，则ท号泣而随之ใ；妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。
教主曰：为人夫者，朝出而不归，则ท妻倚门而望；暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在，不远游，游必有方。
教主曰：君子之事妻也，视于无形，听于无声。入闺门，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果；将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所托而终身者也。身体肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之ใ始也；立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。
上经十二章，据他说：“为怕学入道之门，其味无穷。为夫者，玩索ิ而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”最后，他对于今后的历史家，尚有此建议：旧礼教注重“忠孝”二字，新礼教注重“怕”字，我们如说某人怕老婆，无异誉之为忠臣孝子，是很光荣的。孝亲者为“孝子”，忠君者为“忠臣”，怕妻者当名“怕夫”。旧日史书，有“忠臣传”，有“孝子传”，将来民国的史书，一定要立“怕夫传”。
许多人读了他的《怕老婆的哲学》和《厚黑学》，还觉得有些趣味；惟前者附有《怕经》，后者附有《厚黑经》，只知套用些四书和孝经的文句，未免令人感到无聊。这话被他听见了，他立时予以答辩道：
“昔人说，世间哪得有古文？无非换字法、减字法罢了。譬如有人请你作寿序或墓志，你就信笔写出一篇文字，然后把文中的俚俗字，换为典雅字，再将闲冗长句尽量删短，就成了一篇简雅的古文。我们也可以说，世间哪得有真革命呢？所谓革命，就是革名词，不革实质，无非是挖字法、嵌字法罢了。清末以来，革命党抛却千千万万头颅ๅ，考其实效，也不过把皇帝革成大总统，总督、巡抚革成督军、省长，其他种种名词，改变一下，革命即算成功，实质则依然如故。世间许多书，都是名词变，实质不变。即如我李宗吾是个八股先生，这是实质。假如满清时，有人举说‘李宗吾是革命党，’上峰委员查办，查办员复称：‘查得李宗吾品行端方，学术纯正，断不会革命。’到เ了民国，又有人举ะ说：‘李宗吾反革命’，上峰委员查办，查办员复称：‘查得李宗吾品行端方，学术纯正，断不会反革命。’品行端方แ，学术纯正，实质全没有变，在满清时不革命，在民国就曾革命，岂非奇事？世上又有一种人，品行实在不端方，学术实在不纯正，在满清则为忠君爱国的正人君子，在民国则为三民主义的忠实信徒，岂不更奇？究其实，无非是表面名词变、里面实质不能变罢了。只要悟得此理，包管你受用不尽。例如，你当了官吏，有人冒犯了你，你就捉他来，痛打一顿ู，这本是**时代的野蛮办法，而你口中不妨说道：‘而今是民主时代了，你这种扰乱ກ秩序的人，君主时代容得过，民主ว时代断断ษ容不过！’这无非把‘君主’二字挖下，嵌入‘民主’二字罢了；闻者必称赞你深谙法治，有民主时代的精神。所以说，挖字法、嵌字法，是革命家的秘诀。我把这种秘诀，应用到著作上，《怕经》十二章是如此，《厚黑经》全部ຖ也是如此，是之谓‘革命式的文字’，又有何人敢说‘革命’是无聊呢？”
其次要介绍的，是他著的《孔子办学记》。这是一篇小说体裁，借孔子的办学，来讽刺๐现在人的办学。我想他是鉴于全国的各大都市中，有许多的冒牌教育家，专意投机取巧，想借创办学校的名义，以图财，或是另有其他作用，以夤缘富贵，于是他禁不住要笑骂了。
那ว篇小说，开是叙述孔子周游列国，官运很不亨通，不惟枉送盘费，并且遇着匡人桓魋，几乎ๆ性命不保。一般老**โ，如长沮、桀溺、荷蒉、微生亩诸人，还对他冷嘲热骂。心想：“做官一事，与我无缘，不如回家休息，消遣余年。”于是收拾行李，回到山东曲阜原籍去了。哪知回到家来，满目凄凉，儿子伯鱼死了，媳妇改嫁了，丢下小孙儿，乳名“汲娃子”，时时寻娘觅乳，哭得他老人家心肝俱碎。孔大先生孟皮，年纪已老，兼有脚๐疾，不惟不能挣钱养家，还要消耗些医药费。兼之侄女儿，许嫁南宫适，自己的女儿，许嫁公冶长，一切妆奁，也得他去设法，试想如何担负得起呢？他虽做过中都县知事，无如读书人初次做官，不懂ฦ弄钱的方法。后来升任鲁司寇，政费无着，只靠卖些状纸费，来维持伙食。所以他回到เ家来，真是宦囊如洗，两手空空。他老人家偌大年纪，按常理论，已๐经是“非肉不饱、非帛不暖”；而今说不得了，只有吃些蔬ຒ食菜羹，聊以充饥；茶叶买不起，茶炉烧不起，口渴了，只有喝点白水：这就是读书人的下场！