自序
我本是闲着无事，一一打，究竟写若干长，写至何时止，是听我讲“ย，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，学力又深，我也无一定计划。请百度搜索1้51้，寻找最快更新网站，出于史臣圣贤之ใ外&，后来偶然推想è，心想古来成功的人。我要寻它这个秘诀，苦求不得，必定有特别ี的秘诀，把流俗，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
厚黑学论
刘邦天资既高，随时都&#x，不觉恍然大悟，随意写来消遣，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能ม够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。
厚黑经
世间学说，每每误人，唯有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨口，也比别ี人多讨点饭。故宗吾曰：“自大总统以至于乞儿，壹是皆以厚黑为本。”
厚黑传习录
凡是明家，都不可登峰造极。儒教是孔子明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟去学孔子，他们的学问，就比孔子低一层；周、程、朱、张去学颜、曾、思、孟，学问又低一层；后来学周、程、朱、张的，更低一层，愈趋愈下，其原因就是教主的本领太大了。
一求官六字真言
求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送。”这六字做到了，包管字字生奇效。
二做官六字真言
做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄。”……以上十二个字，我不过粗举大纲，许多的精义，都没有挥，有志于官者可按门径，自去研究。
三办事二妙法
那ว个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂了来补。及到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为“天下才”。
结论
厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它裸地表现出来。王莽的失败，就是由于露出了厚黑的缘故。如果终生不露，恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。
附：古文体版
《厚黑学》
夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹、刘备得其偏，割据称雄，烜赫一世。韩信、范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！
第二部厚黑原理心理与力学
自序一
我的思想，好比一株树。厚黑学是思想之出点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说，“心理依力学规律而变化”，等于树身。
自序二
人藏其心，不可测度，与瓷杯之ใ分子相同，所以心理变化，如珠走盘，横斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盘而已๐。人持弓箭，朝东射，朝西射，我们不能预知，但一，其箭必依抛物线进行，这即是力之规律。我所谓心理变化有规律可循者，亦就是也。
性灵与磁电å
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由á于这种方แ式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。
孟荀言性
争点
细玩此圈，即可寻出一定的规律：“距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例。”其规律与地心吸力相似，并且这种现象，很像磁场现象。由此知：人之ใ性灵，与磁电相同，与地心吸力相同，故牛顿ู所创的公例，可适用于心理学。
宋儒言性
误点
人类相争相夺，出于人心之私；人类相亲相爱，也出于人心之私。阻碍世界进化，固然由于人有私心；却是世界能ม够进化，也全靠人有私心。由渔佃而游牧，而耕稼，而工商，造成种种文明，也全靠人有私心，在暗中鼓荡。我们对于“私”字，应当把它当如磁电一般，熟考其性质，因而利用之ใ，不能徒用铲除的法子。
告子言性
正确
究竟“剜肉做疮”四字，怎样讲呢？“肉”喻天理，“疮”喻人欲，剜肉做疮者，误天理为人欲，去人欲即伤及天理也。门人的意思，即是说：“我们如果见了一星之火，即把它扑灭，自然不会有烧房子的事，请问拿甚么东西来煮饭呢？换言之，把好货之心连根去尽，人就不会吃饭，岂不饿死吗？把好色之心连根去尽，就不会有男ç女居室之ใ事，人类岂不灭绝吗？”
心理依力学规律而变化
人人有一心，即人人有一力，一人之力，不敌众人之ใ力，群众动作，身入其中，我一己之力，被众人之大力相推相荡，不知不觉，随同动作，以众人的意识为意识，众人的情感为情感，自己的脑筋，就完全失去自主的能力了。因为ฦ有这个道理，所以当主帅的人，才能ม驱千千万万的平民效命疆ຆ场，当领ๆ的人，才能ม指挥许多党徒为杀人放火的暴行。
人事变化之
轨道
逢蒙杀羿，是先生阻了学生之路；吴起杀妻，是妻子阻了丈夫之路；高祖分羹，是父亲阻了儿子之路；乐羊子食羹，是儿子阻了父亲之路；周公诛管蔡，唐太宗诛建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。可见力线冲突了，就是父子兄弟夫妇，都不能幸免的。
世界进化之
轨道
人事千变万化，都是由离心向心二力生出来的，离心者，力之向外展也，向心者，力之向内收敛也，展到极点，则收敛，收敛到极点又能展，此即古人所说，盈虚消长，循环无端也。以虚为起点，由是而展则为长，展到极点则ท为ฦ盈，到เ了极点即收敛而为消，收敛到极点则为虚，由虚而又为ฦ长，为盈，为ฦ消，为虚，是之ใ谓“循环无端”。
达尔文学
说之修正
达尔文研究生物学数十年，把全世界的昆虫草木、飞禽走兽，都研究完了，独于他实验室中有个高等动物，未曾研究，所以他的学说，就留แ下破绽。请问甚么高等动物？答曰：就是达尔文本身，他把人类社会忽略了，把自己้心理和行为ฦ忽略了，所以创出的学说，不能ม不有破绽。
克鲁泡特金学说之修正
生物之进化，好比小儿一天一天地长大，由昆虫，而禽兽，而野蛮人，而文明人，好比吾人，由婴孩，而少年，而壮年。达尔文研究生物，以动物为主，正如小孩抢夺母亲口中ณ饭物时代，故倡“互竞说”。克鲁泡特金所研究者，以原始时代人类为主，较动物更进化了，是小孩更大了点，不抢母亲口中ณ食物，只请母亲与他盛饭，故倡“互助说”。
我国古哲学说
含有力学原理
庄子学说，与爱因斯坦酷似，所异者，一个ฐ谈物理，一个谈人事，爱因斯ั坦谈物理，从空间时间立论，庄子谈人事，也从空间时间立论。爱因斯坦名之曰相对，在庄子则为比较，从空间上两相比较，从时间上两相比较，比较即是相对之意，庄子和爱因斯坦，所走途径，完全相同。
经济、政治、外交三者应采用合力主义
合力主ว义，不但施之外交，且应施之内政。齐桓公能够称霸，是由管仲作内政，寄军令，内部力线是一致的；孔明治蜀，内部ຖ力线也是一致，故魏人畏之如虎。秦自商鞅而后，内部事事一致，六国既ຂ彼此相冲突，而各国内部ຖ复不讲内政，故秦兴而六国灭。管仲与宁鲍诸人，同心一德，合得到เ合力主义，故成功；苏秦有一个好友张仪，反千方百计，驱之入秦，违反合力主ว义，故失败。
第三部厚黑别ี论
自序
我觉得儒家学说有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。从此之后，我的思想，也就改变，每读古人的书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是“宗吾”二字，是我思想独立的旗帜，二十多年前，已๐经树立了。
我对于圣人之怀疑
世间顶ะ怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个。秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为圣人，最高的，不过到了贤人地位就止了。请问圣人这个东西，究竟学得到เ学不到？如说学得到，秦汉而后，有那么多人学，至少也该再出一个ฐ圣人；如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学？