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文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究

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前言(4)(1 / 1)

{知人知理知事,

第2章“文ນ。书香伴我成长,阅读圆我梦想。

主题对应章标题

道统

儒学与文明,每个专题又自成一体。全书共6章,围绕着五大主题๤,及社会科学界:精彩内容尽在

全书由á若干专题๤构成?但希望读者明白全书主旨是明确而一致的,

政统

儒学与法治礼治文化模式、文化心理。最后一章即第6章则ท为全书๰各章提供了必要的文化理论基础包含,从现代社ุ会结构特征及人类文化展之新า局出,其中第1章“从多元现代性到中国现代性”代表研究范式的转向。以下略述各章具体内容:

导论“重铸中国文化的最高理想——从夷夏之辨看”。从第2章到第5章分别从制度、政治、行业、,以此说明儒学对于中国,说明儒家“夷夏之辨”对于重铸中国文化的最高理想所具有的异常重要的意义。

第1章“从多元现代性到中ณ国现代性”。介绍艾森斯ั塔德sneisenstadt等人所倡导的“多元现代性”multiplemodernities理论,大致结构如下,探讨未来中国文化的最高理想。读人读理读书。从文化心理学有关成果特别是其中有关东亚文化模式的理论出来论证为什么เ中国文化适合“礼ึ大于法”的传统,以及为什么“个人自由”等西方แ价值不能成为中国文化的核心价值,从而说明儒学在中国文化中根深蒂固的土壤及其现代意义。

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