于丹
其实我很认同易老师这种心态，顺其自然是最好的，我觉得今天我们这个社ุ会有很多东西过于较劲，但是较劲之后，然后为ฦ其所限。有个词叫“局限”，什么เ叫局限，有局才有限。用什么去取代什么，就会适得其，其实在个人生活中。那就是自己้跟自己&，不要过分地把，我觉得一个人生命的成长，我更喜欢庄子。“无为而治”，有时候可以从无为达到无不为ฦ。我觉得我们不要过分ນ，就以一种审美的ã，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻意去修建，一定要用什么去打败什么，我们，不能揠苗助长，我把这种心态叫做。
民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到关公的时候，是一个多么高大的形象，但我们说到曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那种幽燕老将的情怀，读一读他“东临碣石，以观沧海”的诗句，看到“日月之行，若出其中ณ；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌ไ鹊南飞”的时节他那种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为ฦ君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到对杨修，他那种疑神疑鬼的性格，猜忌之ใ下的滥杀无辜，甚至杀自己的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂ิ红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能ม再改了
刘备说我有办法，就派了一个叫费诗的人去给关羽送委任状。费诗去了以后，果然关羽就跳起来了，说我大丈夫怎么可以跟一个老“丘八”（兵）同列？意思就是说我堂堂大将军，这黄忠就是一个兵，让我跟他站在一块，不接受。费诗就说，君侯想清楚了，你想一想主公封黄忠的原因：黄忠他刚刚立了大功，他又是从别的阵营过来的，搞搞统战嘛。但你要搞清楚，搞统战和咱们自己不是一回事儿啊，主公心里肯定是装ณ着君侯你的，黄忠的地位怎么能跟您比呢？当然君侯如果一定不接受封爵，我也没办法，我就回去啦。这下子，关羽赶紧说，回来回来，我接受了
再往后走，是楚汉之ใ争。我们看到的刘邦ะ和项羽是什么เ样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么写的。我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘邦ะ在民间的道德评价中受尊敬吗？说到出身，他是一个亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。但史书上记载，刘邦自己说我不善将兵，但我善将将。他说，你看项羽这个人，他那么仁爱忠勇，但是他只有一个ฐ亚父范增，还不能人尽其用，我之所以能ม战胜他，就是因为ฦ能用人。让人感觉就是这人啥都干不了，只好让他当领ๆ导！
我相信很难有人终其一生，他的言行举止永远那么君子。《论语》里还有一个ฐ词，叫“君子不器”，就是真君子他不追求一种固化的、确定的价值。不是说我现在是个杯子我就只能装水，我现在是个ฐ桌子我只能托起其他的东西。君子是流动的、变化的。君子允许有彷徨、有困顿，君子也有不如意的地方。
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态
我一直在想，我们的文化、历史上，长久以来存在着简单的“二分法”、“一元论”、“形而上”、“概念化”，我们习惯的教育就是非黑即白，非此即彼，非男即女，非对即错。我们两个人非男即女是对的，但你不能ม说全世界ศ非男即女就一定是对的