历史上，就是下一任的天子了。宗法制有大宗，有小宗；就是正妻所生的第一个，叫嫡系，也叫正宗，也叫大宗。那ว么在天下？嫡长子所代表的这一系，合起来叫嫡长，第一个ฐ儿子叫长。实际上是一夫一妻多妾制，妻之子才&#x，大家都说中国的古代是一夫多妻制。妻是只有一个的，妻才是嫡，这是不对的。他就是天子了？嫡子做君，或在家做家君，在国里面就是做国君，什么叫嫡长，嫡子，西周以来是宗。嫡长子就是君子。那么เ剩下的庶子分成的宗就是小宗，小宗之人叫小人。
学生问鬼神的事，孔子说：“未能ม事人，焉能事鬼？”人间事，对父母，对国君，对社会，该做的事你做好了吗？你能做到เ敬事而信，把眼前的事都完成了吗？这点事都还没做好，你还能“事鬼”吗？先不想了，你就活在当下。学生又问孔子，老师给我讲讲死亡是怎么回事？孔子说：“未知生，焉知死？”你活明白了吗？你知道这辈子该做什么事了吗？还没弄明白吧？那就好好活着，先不用管死的事。
其实，今天我们如果行走在中ณ国的农村，遇到那些目不识丁的老奶奶，她一辈子没念过什么书，但她仍然知道孔夫子。也就是说，孔子不是%cນe%c4%BB%aທF%cນ8๖%cB
一个和谐的社会就是君子能够独善其身，小人也能够自得其乐่。
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中ณ国道德评价有个ฐ很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个“中ณ间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两端是什么呢？两端最高的那个ฐ是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中ณ间地带的普通人、寻常人。那么这种中间地带的人就有两种选择，其中一种是去读《论语》，把自己้变成一个ฐ君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐่，因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由á和权利。比方แ说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那么เ作为一个ฐ小人我随便一点，我回到เ家里光着身子碍着谁了？
于丹ล
易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态