54据中国科学院古脊椎动物与古人类研究所一些学者的意见。五月五日。
今圆明园正月十五日，筵宴外藩，横竿两，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一杆，宛如真事。放烟火，按队盘旋，系，少倾则中立，这明显是对。参差，向上排列ต“天下太平”四字。
明眼人一望便知，如龙之宛转，书中唯一具有“聊斋，也应当出自好事文人的杜撰；只是故事经蒲氏妙笔一写，立即有声有色，状如顶字。若不是乡间腐儒的穿凿附会。
唐兰《古，吴越有斗龙舟之ใ戏，舞童蒋阿端在表演时落水，竟至龙宫，被龙窝君收作舞伎；后阿瑞与舞女晚霞相爱，二人冒死返回人间，然而世间的“王”又欲强夺晚霞，竟至晚霞毁容。这个ฐ感人的故事是唐代流行的龙女故事的翻版，然而作者突出了主ว人公对纯真爱情的追求与对封建压迫的反抗，抒了百姓胸中的悲愤与哀怨，具有了明显的现实意义แ。
作者以其回旋如意的笔锋，蘸以浓丽的色彩，描写不同的情态，令人如闻如见，非大手笔不能达此境界。从中我们可以看到，唐传奇中的龙虽为一方之神，但神职地位不高，神通也有限。他们多愿与人为ฦ友，仰慕君子的高义แ，希望获得能人的帮助；然而他们又属兽类，带有兽性而异于人类。《柳毅传》中ณ柳毅不满钱塘君之蛮横时道：
王安石显然是在以龙喻人，其篇末两句，又不乏็讽刺的味道。
诗中意境很明显受到了《楚辞》的影响。不过，嵇康笔下的龙有时也会具有不同的含义。我们知道，嵇康个性刚强狂放，愤世嫉俗。他在政见上倾向曹魏皇室，拒绝与篡权谋国的司马氏合作，因而受到เ司马氏党徒的忌恨。他曾以“潜龙”自喻，抒其郁闷愤懑的心情：
见于钟上钮徒劳（似龙而小）蒲牢蒲牢好坐
99浙江省文物考古研究所反山考古队：《浙江余杭反山良渚墓地掘简报》，《文物》，198๖8年第1期。
1oo浙江省文物考古研究所反山考古队：《浙江余杭反山良渚墓地掘简报》，《文物》，19๗88年第1้期。
1o1้卢连成、胡智生：《宝鸡{11}国墓地》上册，文物出版社ุ，19๗88年。
1o2考古研究所洛阳掘队：《洛阳西郊一号战国墓掘记》，《考古》，19๗59๗年第12期。
1้o3张光直先生曾将洛阳战国墓中“伏兽玉人”和良渚“神人兽面纹”作为ฦ“人兽母题”的典型材料é加以阐述，参见《濮阳三蹻与中国古代美术上的人兽母题》，《文物》，1988年第11้期。
1o4王世襄：《中国古代漆器》图21，文物出版社，1987๕年。
1o5张光直：《谈“琮”及其在中国古史上的意义แ》，《文物与考古论集》，文物出版社，1986年。
1้o6浙江省文物考古研究所反山考古队：《浙江余杭反山良渚墓地掘简报》，《文物》，1988年第6期。
1o7浙江省文物考古研究所：《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址掘简报》，《文物》，1988年第1期。
1้o8中国社会科学院考古研究所山西工作队等：《1978-ๅ19๗8o年山西襄汾陶寺墓地掘简报》，《考古》，1983๑年第1期。
1o9高炜：《陶寺遗址》，《中国大百科全书·考古学》，中国大百科全书出版社，1986年。
1้1้o王克林：《龙图腾与夏族的起源》，《文物》，1986๔年第6期。
11้1中国社会科学院考古研究所山西工作队等：《1978-ๅ1้98o年山西襄汾陶寺墓地掘简报》，《考古》，1983年第1期。
112๐徐乃ี湘、崔岩峋：《说龙》，紫禁城出版社，19๗87๕年。
1้13田昌五：《先夏文化探索》，《文物与考古论集》，文物出版社，198๖6年。
114田à昌五：《先夏文化探索》，《文物与考古论集》，文物出版社ุ，19๗86年。
115参见滕守尧：《艺术社会学描述》第二章第五节，上海ร人民出版社，198๖7年。
116严å文明：《中国史前文化的统一性的多样性》，《文物》，19๗87年第3期。
117《史记·夏本纪》集解引《竹书纪年》载，夏代“有王与无王，用岁四百七十一年”。《汉书·律历志》引《帝系》云，“夏后氏，继世十七王，四百三十二岁。”夏代的确切积年，目前考古、历史界还存在不同的看法。
118中国科学院考古研究所洛阳掘队：《河南偃师二里头遗址掘简报》，《考古》，1965๓年第5期。
11้9杨晓能：《中国夏商雕塑艺术》，香港大道文化有限公司，1้988年。
1้2o中国科学院考古研究所二里头工作队：《偃师二里头遗址新现的铜器和玉器》，《考古》，1976年第4期。
1้21参见本书第一章第四节“太湖流域的虎纹”。
122๐中国科学院考古研究所洛阳掘队：《河南偃师二里头遗址掘简报》，《考古》，1965年第5期。
123孙淼：《夏商史稿》，文物出版社，198๖7๕年。
124๒张光直：《中国相互作用圈与文明的形成》，《庆祝苏秉崎考古五十五年论文集》，文物出版社，1989年。
125夏鼐：《中ณ国文明的起源》，《文物》，1985年第8期。
126高广仁、邵望平：《中国史前时代的龟灵与犬牲》，《中国考古学研究》，文物出版社1986年