清嘉庆姚元之ใ所作《竹叶亭杂记》中说到เ皇家园林圆明园中舞龙灯的情形：其声嗤然，读书楼ä上。值阴雨晦暝，渐盘卷上，有光如萤，蠕蠕而行。过外，但见，见一ຖ，意为龙。卷亦焦，持立良久。“将无，乃，蠖曲不少动。公曰：至门外？离卷横飞，乃置案上，冠带长揖送之。方至檐下，则ท黑如蚰迹，”执卷返，
于&#，光一道如缕；数步外，回向公，则ท头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书筒中出焉。
俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差ๆ。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如系。须臾红烟蔽其左ุ，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。
龙之为物，能ม合能散，能ม潜能见，能弱能强，能微能ม章。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜ไ，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯。则常出乎ๆ害人而未始出乎害人，夫此所以为人，为ฦ人无止；则ท常至乎丧己而未始至乎丧己，夫此所以为ฦ智。止则ท身安，曰惟知几；动则物利ำ，曰惟知时。然则龙终不可见乎，曰与为ฦ类者常见之。
王乔弃我去，乘๖之驾六龙。
到了明清两ä代，朝廷祈雨止旱只是祭祀、祈่祷宗庙、社稷、山川、龙神等，不再见有采用祈雨巫术的记录。当然，民间的祈雨巫术是一直延续到了近现代的，然而也已进入消亡前的最后阶段了。祈่雨巫术的日趋没落与终至消亡，是人类社ุ会与文化进步的必然结果
见于殿角螭吻（似兽）嘲风好鸣
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24参见盖山林：《阴山岩画》，文物出版社，1986年。
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29张光直：《中国古代史在世界史上的重要性》，《考古学专题六讲》，文物出版社，1986年。
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31马林诺夫斯ั基：《巫术科学宗教与神话》，中国民间文艺出版社，198๖6年。
32参见张光直：《中ณ国古代史在世界ศ史上的重要性》，《考古学专题六讲》文物出版社，1986年。
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34参见本书第一章第二节。
3๑5๓参见张光直在《美术·神话与祭祀》一书中的论述及本书第一章第二节。
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