孔子去，这些文字必然：“鸟，吾知其能飞；游者可&#，吾知其能游；兽，吾知其能走。由á龙的形象典&#，鱼，至于龙吾不&#x。飞者可以为矰，其犹龙邪ิ。那么中国在进入è，其乘风云！”
“龙”字始见于中国目前所知最古老的文字商代甲骨文和金文中。如果我们把文字的出现和使用作为文明的标志之ใ一，吾今日见老子，那么。甲骨文与金文中的龙字属象形文字，是依龙的形象“画成其物，随体诘诎”（《说文解字》）而来，走者可以为罔。龙就，谓弟子曰，是我们了解的龙形象的基础依据。
“马八尺以上为龙。”2
龙，这一中国文化中最具想象力的动物，到เ底从何而来？
这个推论并不缺乏实证，我们的证据，就存在于远古的艺术遗存之中。在漫长的史前时期，原始人类的宗教观念是通过艺术手段展现出来的。这正如黑格尔所言“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译。”22正是在这些幸存下来的远古艺术作品中，我们可以现很多原始人类施ๅ展和动物有关的原始巫术的痕迹。
在西班牙阿尔塔米拉山洞，距今3-ๅ4万年前的旧ງ石器时代晚期的先民创作了一幅46米长的大型动物群像，其中包括15头野牛、3头野猪、3只母鹿、两ä匹马和1只狼。要知道，生活条件极其艰苦的原始先民花费如此巨大的时间与精力创作这幅岩画不可能只是出于欣赏的目的。何况，这一时期的动物岩画很多是画在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊位置上。那么，这些岩画是做什么用的呢？我们看到เ，法国拉斯ั科斯（Lascaທux）洞穴中的动物岩画前后重叠画ฑ了三次，画面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹。23在中国的阴山山脉中，人们也现了与此相类似的岩画。从画中出现的旧石器时代晚期（即地质时代的更新世晚期）的“标准动物”大角鹿、单峰驼等动物形象来看，阴山岩画的创น作年代当从旧石器晚期一直延续到近代，前后长达万年之久。动物是阴山岩画的主要题材，岩画中表现的动物往往与执弓搭箭的猎人画在一起，而且大多是猎人的箭头对准动物，而动物的身上则带有箭头。如果我们把阴山岩画ฑ中ณ的“猎鹿图”与法国厄沃（niaທux）洞穴中的“中箭野牛图”相比，就可以看出二者是多么的相似。24关于这类图画的含义，正像德国学者J·e·利普斯ั所说的：“在史前人的心目之中ณ，猎物熊、水牛、鹿的图画和活的动物本身是一致的。当他们用矛刺中ณ动物形象时，即将举ะ行的狩猎就有了成功的保证。今天澳大利ำ亚人用沙上的画代替史前人的赭石画，仪式的参加者用矛刺๐中ณ画在沙上的猎物，来保证狩猎的成功。”25原来，这是一种典型的原始巫术。当然我们并不否认这些杰出的史前艺术所具有的审美功能，但是在这样一个特殊的历史阶段，艺术与巫术是浑然一体，不可分割的。“我们可以把史前艺术看作是巫术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载并装ณ饰了巫术，使巫术实现其实用目的；同时巫术又作为ฦ艺术的寄主和内涵，凭着它功利目的的驱使，有力地刺激并大大地促进了史前艺术的展。”26