“可破！
就在杜睿因为错过了一个&#，“非但可破，一两载之间，有大体”，只是不知破突厥之后，我大唐将如何对待罢了！”
至于李承乾的政治才能ม，”杜睿一边擦着汗，便可见分晓á，李世民为，李渊死后，其余全都交给李承，身前身后的一致称赞，在近三个ฐ月的时间里，而李承乾在这一时期的表现，也羸得了朝廷上下，他只处理最要，一边随口问道。
“平生！昨日是何人送我回来的！？那是连势利眼的史，那年他才十六。”杜睿点头道，太宗李世民同样在为ฦ杜睿方才的那番话，紧皱着眉头。
中年人惊道：“这岂不是当真南辕北辙了吗？”
杜平生见了，自是见猎心喜，只是主ว仆有别，他虽然性子跳脱，却也不敢开言求着杜睿教他，倒是杜睿见杜平生有心习武，也不藏拙，和杜仲商量了一下，以后每日再习武的时候，便将杜平生带在身边指点一二。
杜睿身为后世之人，无论如何也是不能回避那段历史的，前世在看史书的时候，杜睿也曾经被盛唐的繁华所倾倒，要是让他眼看着这个盛世王朝逐渐的走向衰败，他的心里总觉得空落落的，而且将来自家的儿孙后代，说不得也要深受其累。最稳定，
杜睿闻言，点头道：“也好！正好我也饿了，今日便在这里吃了！”
随着那熟ງ悉的张狂腔调响起，鲜ຒ衣怒马的杜荷便领ๆ着一个中年人闯了进来，杜睿见了，心中ณ不禁一恼，虽说他和杜如晦没什么感情，但毕竟是他此身的生父，如今杜如晦方才亡故不到两月，这混账的杜荷连身素衣都不穿了。（!赢话费）
冯掌柜虽然是个商人，但也粗通文墨，不算一个内行汉，也能算一个门边汉，他一下被这种书体震住了，还情不自禁的伸出手在桌子底下摸仿起来。
杜仲捋须笑道：“不高！不高！小公子有所不知，这长安城中豪门林立，六品以上的命官多如牛毛，单单靠着这些人，府中的白酒就不愁没有销路，况且府中ณ每日只卖百斤ภ，为ฦ的就是引那些人来攀比，只要让这酒在长安城中打响了名头，日后便是日进斗金，也绝非妄言！”
三十斤ภ米酒蒸酿后只剩了不到一斤ภ，这个成本确实有些高了。当然如果能把这种木质的蒸馏器具改成玻璃制品的话，效果肯定要好得多，但是如今是在唐朝，别说玻璃了，就连全不透明的琉璃还是无价之ใ宝呢，更不要说用玻璃烧制蒸馏器具了。
杜贵接了图纸，领了一贯钱，便出去找胡木匠去了。
杜仲和薛氏出去采办了，杜贵，刘氏，和杜平原，杜平生兄弟两个ฐ忙着整理屋子，马氏捧着一个小包，走了过来，面带哀戚道：“睿儿！这是妾身几人多年的积蓄，承蒙睿儿收留，如今便也交予睿儿，以贴家用。”
杜睿道：“我自小便在着国公府内，除却去太学就读，不曾出得府去，如何知晓！”
崔老夫人见杜睿居然这么识趣，自然也很是满意，点点头，道：“既然如此！那为ฦ娘可就说了，既然你的父亲已经不在了，又没讲明怎么安排你，不过这莱国公府又传给了你大哥，你们兄妹再住在这里，难免有所不便，而且圣上已然降恩夺情，你大哥服完三个月的孝，就要随驾听后圣上差遣，你二哥和城阳公主的婚事，圣上的意思是不能再拖了。（!赢q币）这样一来，为你父亲守孝的重任，自然就落在了你的身上，睿儿！你年纪幼小，心性跳脱，为你父亲守孝既ຂ是你的本分，也能ม让你收收性子，这样吧！以前你父亲做侍中的时候，也曾有过一所老宅，为娘想来，你们兄妹就住过去吧！”
仔细想想觉得这样也不错，至少穿越到唐朝，他还没机会出府去看看，正好趁着这次杜如晦归葬的机会，好好看一下大唐的风土人情，看看是不是像书上说的那ว样繁华。
圣上英明，不会与他一般见识，那自己刚ธ刚和他一般见识了，岂不是说自己就是个ฐ老糊涂。
刚一重生就成了孤儿，杜睿想起上大学那ว会儿，跟着同学一起出去上网，看到的那ว些网络小说，不禁感叹自己้真是衰到เ了极点，如果他那ว个便宜老子是个普普通通的小人物也就罢了，可他偏偏就是这即将迎来自己辉煌时刻的大唐帝国里，一人之下，万万人之上的名相杜如晦。
一开始的时候，他也十分排斥ม，可是渐渐的他就喜欢上了这样的生活，每天寄情于中ณ华泱泱五千年的文化中难以自拔。当同龄人都在迷恋着那些连歌词都听不懂的港台灵性音乐่的时候，他却迷上了中ณ国的古典音乐，每天抚琴弄萧，好不逍遥。当同龄人对着电脑费尽心思的学那ว些火星文的时候，他的书法造诣已经达到了登峰造极的地步，可以轻轻松松的用三百二十四种不同的字体把《兰亭序》写上一遍。
杜睿这副字用的乃是明代董其昌的行书，虽然董其昌这个ฐ人的人品不值得恭维，但是无疑他在书法上的造诣，却是任何人都不能抹杀的，尤其是他的行书，行云流水，天生便带着一种飘渺，清丽ษ的气息，再配上这篇《爱莲说》，更是相得益彰。
李承乾见杜睿不说话，本能ม的认为这种笔体是杜睿独创น的，不禁更是大惊，当朝的书法大家推虞世南，其余褚遂良，孔颖达诸辈也不过是在前人的基础上加入自己的风格，便独成一家，而似杜睿这般，创造出一种全新的笔体，绝非易事。虽然杜睿几次和他说过，诗书不过小道，但是见杜睿年纪轻轻，不但独创出一种笔体，而且几近大成，心中对杜睿，不禁更多了几分看重。
“贤弟！为兄有个不情之ใ请！不知~~~~~~”
李承乾ດ尚未说完，杜睿便知道他要做什么了，挥手笑道：“拿去！”
李承乾见状，不禁有些尴尬，毕竟是找人伸手要东西，他一个太子还真是有些张不了口，此时见杜睿这般大方，也讪讪的笑了。
将那卷行书收了，两人分宾主落座。
“不知贤弟今日，何以教我！”这句话几乎都快要成了李承乾ດ在杜睿府上的口头禅了。
杜睿想了想道：“既ຂ然兄长喜欢那篇《爱莲说》，今日便说说着君子，君子之道！”
前几日两人所论，皆是治国安邦ะ之道，李承乾不明白，今日杜睿为何要与他谈论什么君子之道，但是见杜睿面色颇็为整肃，也来了兴致，问道：“那依贤弟之见，什么才算是君子之道呢！？”
杜睿言道：“所谓君子之道，始于孔子。然孔子对于君子的论述，不仅限于‘君子’一词，还包含了‘士’、‘仁者’、‘贤者’、‘大人’、‘成人’、‘圣人’等，都与‘君子’相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。君子可以说是孔子的人格理想，君子以行仁、行义为己้任。当然君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义。君子处事要恰到เ好处，要做到中庸，人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。孔子讲君子，主要是从道德品质上立论的。君子由原来意义上的有位之人，演变为ฦ孔子心目中的具有理想人格之人。虽然孔子也讲圣人，但是在孔子看来，圣人是可遇而不可求的。‘圣人吾不得而见之ใ矣；得见君子者，斯可矣’。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举ะ，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社ุ会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方แ，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为ฦ代表的儒家则ท认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼ึ仪规范，亦即‘复礼’。如何‘复礼’？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以‘仁’释‘礼ึ’，认为ฦ‘礼ึ’本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。‘人而不仁，如礼ึ何？人而不仁，如乐่何？’，没有‘仁’，当然不会有什么‘礼’，要复兴‘礼’，当从‘仁’字入手。如果说，‘礼’是孔子思想的出点，那ว么เ，‘仁’则是孔子思想的核心。如何行仁？孔子认为，行仁由己้。‘为仁由己้，而由人乎哉？’，‘我欲仁，斯仁至矣。’，行仁是内于己而于外的，是一种自觉的无任何外在强迫或利益驱动的行为。就个ฐ体而言，如果一个ฐ人能够在无外在强迫、无利ำ益驱动下，自觉自愿地实行‘仁’，那么，这样一个人，就是所谓的君子。就此而言，‘仁’是靠君子来落实的。孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑ທ思问，忿思难，见得思义”，君子有四不：第一，君子不妄动，动必有道，第二，君子不徒语，语必有理，第三，君子不苟求，求必有义แ，第四，君子不虚行，行必有正。以小弟愚见，此所谓君子之道。”
今日杜睿之所以给李承乾讲这些，为ฦ的就是能ม通过这君子之ใ论，规范李承乾的行为ฦ，让其真正能ม做到เ修身养性，但是一味的学习圣人之言，满口仁义道德，是偏颇，而单是一味的学习治国之道，也是偏颇，杜睿可不想将李承乾教成一个满脑子功利思想，却忘了礼义แ廉耻的储君，要是真的成了那样的话，不单单是杜睿的失败，估计太宗皇帝ຓ也饶不了他。